在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备(bèi)受(shòu)折新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗(zhé)磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东(dōng)西(xī)？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来(lái)了(le)解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不(bù)能(néng)理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这(zhè)样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶(ǒu)然听得这新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗则(zé)传说，对于那(nà)个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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