祸(huò)患(huàn)常积于忽微而(ér)智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻(fān)译，夫祸(huò)常积(jī)于忽微,而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺翻译(yì)是“而智勇多困于(yú)所溺”的翻译：聪明勇敢(gǎn)的人反而(ér)常被所溺爱(ài)的人或事困扰的。

　　关于祸患常(cháng)积于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸(huò)常(cháng)积于忽微,而(ér)智勇多(duō)困于所(suǒ)溺(nì)翻译(yì)以及祸患常积于忽微(wēi)而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫(fū)祸患常积于忽(hū)微,而(ér)智勇多困于所溺翻(fān)译，夫(fū)祸(huò)常(cháng)积于(yú)忽微,而智勇(yǒng)多困(kùn)于(yú)所(suǒ)溺翻译，而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻译的而(ér)，而智(zhì)勇多困(kùn)于(yú)所溺是什么意(yì)思等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

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祸患(huàn)常积于忽微而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译(yì)，夫祸(huò)常积于忽微(wēi),而智勇多困于所(suǒ)溺翻(fān)译

　　“而智勇(yǒng)多困于所溺”的翻译：聪明勇敢的人反而常被所溺爱的(de)人或事困扰。

　　出自(zì)《五(wǔ)代史(shǐ)伶官(guān)传序(xù)》：“故方(fāng)其(qí)盛也，举天下之豪杰(jié)莫(mò)能与之争(zhēng)；

　　及其(qí)衰(shuāi)也，数十伶人困之，而身(shēn)死国灭(miè)，为(wèi)天下笑(xiào)。

　　夫(fū)祸患(huàn)常(cháng)积于忽微(wēi)，而智勇多困于所溺，岂独(dú)伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄(zhuāng)宗强(qiáng)盛的时候，普天下的豪杰，都(dōu)不能跟他抗争(zhēng)；

　　等(děng)到他衰败的时候，几十(shí)个伶人围困他，就自己丧命(mìng)，国家灭亡，被天(tiān)下(xià)人讥笑。

　　可见祸患(huàn)常常是(shì)由(yóu)微小的事(shì)情(qíng)积(jī)累而成(chéng)的，聪(cōng)明(míng)勇敢的人(rén)反(fǎn)而常被(bèi)所溺爱的人(rén)或事困扰，难(nán)道只有宠爱伶人才会这样吗(ma)？于(yú)是作《伶官(guān)传》。

　　《五代史孙悟空真实存在过吗伶官传序》是(shì)宋代文学家欧(ōu)阳修创作的一篇史论。

　　此文(wén)通过对五代(dài)时(shí)期的后唐盛衰过程的具体分析，推(tuī)论出：“忧劳可(kě)以(yǐ)兴国，逸豫(yù)可以亡(wáng)身”和“祸患(huàn)常(cháng)积(jī)于忽微(wēi)，而智勇多困于所(suǒ)溺”的(de)结(jié)论(lùn)，说明国家兴(xīng)衰(shuāi)败(bài)亡不由天命而取(qǔ)决于“人事”，借以(yǐ)告诫当(dāng)时北宋王朝执政者要(yào)吸取历史教训，居安思危，防微杜渐(jiàn)，力戒(jiè)骄侈纵欲。

　　文章(zhāng)开门见山，提出全(quán)文主旨：盛(shèng)衰之理(lǐ)，决定于人事(shì)。

　　然后便从“人(rén)事(shì)”下笔，叙述庄宗由盛转衰(shuāi)、骤兴骤亡的过程，以史实具体论证主旨。

　　具体写法(fǎ)上(shàng)，采(cǎi)用先扬(yáng)后抑和对比论证的方法(fǎ)，先极赞庄宗成(chéng)功时意气之盛，再(zài)叹其(qí)失(shī)败时(shí)形势之(zhī)衰，兴与亡、盛与衰前后对照，强烈感人，最后再(zài)辅以《尚(shàng)书》古训(xùn)，更增强了文章(zhāng)说服力。

　　全文紧(jǐn)扣“盛衰”二字(zì)，夹叙夹议，史论结(jié)合，笔(bǐ)带(dài)感慨，语调顿(dùn)挫多(duō)姿，感染力很(hěn)强(qiáng)，成为历来传诵的(de)佳作。

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