夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一(yī)边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一(yī)般(bān)数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有的(de)人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的(de)特色之225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是(shì)生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在(zài)不(bù)如(rú)意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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