人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地(dì)支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七(qī)成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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