转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来这(zhè)种事情的时(shí)候才(cái)不会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情存在(zài)即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分(fēn)为非掣(c毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗hè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那(毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗nà)么就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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