题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī),又是一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现(xiàn)在江西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山的(de)真实面目(mù)，只是因为(wèi)身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的(de)观察和感(gǎn)受出(chū)发(fā)，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达了(le)一个(gè)深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿(zī)aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部(bù)细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难(nán)一下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认识。

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