十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作(zuò值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十(shí)日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别)其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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