在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究(jiū)竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉(勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善sù)汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的(de)问题，同时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学(xué)生的是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺(cì)当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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