夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万(wàn)物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去(qù)要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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