成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累(lèi)的(de)。

　　关于成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思以(yǐ)及成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思，必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思,苦是什么意思，天(tiān)降斯人于大任也(yě)必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思等(děng)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

成(chéng)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任(rèn)于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒(héng)如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而(ér)死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作(zuò)之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在(zài)外没(méi)有与之(zhī)匹(pǐ)敌的(de)邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能力(lì)，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的(de)社(shè)会中立(lì)足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意思为(wèi)：必定要(yào)先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的(de)人的事例(lì)，证明忧患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任(rèn)于是(shì)人也(yě)，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国(guó)外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手(shǒu)里救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临(lín)在(zài)某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事(shì)情，必须(xū)要付出极大(dà)的心血(如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和(hé)付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的(de)社会(huì)中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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