十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

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十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压(yā)力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译zhāi)日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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