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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识(shí)庐(lú)山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因(yīn)为(wèi)身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去(qù)观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特(tè)地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个(gè)深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出(chū)了(le)庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了(le)一(yī)个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的(de)内(nèi)部细察(chá)精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化(huà)地(dì)说明了这一道(dào)理。

题西(xī)林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(h上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好uì)之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的(de)深(shēn)入观察与(yǔ)分(fēn)析(xī),就(jiù)容(róng)易(yì)因为(wèi)个人的(de)局限(xiàn)被局部现(xiàn)象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑,对(duì)事(shì)物(wù)就难(nán)有全面正确(què)的认(rèn)识。

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