星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们(men)的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人的事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自主的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在(zài)人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们(men)所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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