转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方了(le)解相关(guān)消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式(shì)来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这种事情(qíng)的(de)时候才不(bù)会显新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉得很无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即(jí)合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确(què)认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在(zài)的(de)我们所(suǒ)不能完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不能理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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