其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)舍是(shì)什(shén)么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典(diǎn)之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话文体的形式记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期(qī)，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代(dài)传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这(zhè)些口头(tóu)记(jì)诵(sòng)的(de)语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子(zi)的言行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈(tán)论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要(yào)有三个(gè)既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真(zhēn)实的状态(tài)，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁的(de)一(yī)种合理的社(shè)会关(guān)系与(yǔ)待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其是原始儒家思(sī)想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典中的(de)地位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延(yán)祐年(nián)间，科(kē)举开始以“四(sì)书(shū)”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废(fèi)除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人推施(shī)奉行的金(jīn)科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在(zài)中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的(de)思(sī)想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒(rú)家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文(wén)献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世时已当年非典为什么神秘结束了(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思(sī)是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当年非典为什么神秘结束了当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈(nài)何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担(dān)心(xīn)他(tā)因为(wèi)那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中发(fā)光(guāng)的气(qì)体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲(qīn)属(shǔ)中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三(sān)十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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