转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消(遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时(shí)候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转世(shì)制度则(zé)是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几(jǐ)千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在基(jī)本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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