不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受时笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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