三(sān)字经中(zhōng)苟不教性乃迁(qiān)是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的(de)下一句(jù)是这句话的意思为：如(rú)果从小不好好教(jiào)育，善良(liáng)的本性就会(huì)变坏(huài)的。

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三字(zì)经中苟不教性乃迁是什(shén)么意(yì)思，苟不教性(xìng)乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字经(jīng)》，《三字经》是我国的传统启蒙教材，今天小编就来和大家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传(chuán)统启蒙(méng)教材。

　　在(zài)中国古代经典当(dāng)中，《三字经》是最浅(qiǎn)显易(yì)懂的读本之一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括中国传统文化的文(wén)学(xué)、历史(shǐ)、哲学(xué)、天文(wén)地理、人(rén)伦义理、忠孝(xiào)节义(yì)等等，而核心思想(xiǎng)又包括了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统(tǒng)国学(xué)及历史(shǐ)故事，以(yǐ)及故(gù)事内(nèi)涵中的做人做事(shì)道理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不(bù)可多(duō)得的(de)宝贵遗产，有不同(tóng)版本，全文(wén)字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字(zì)文》都是我(wǒ)国(guó)优(yōu)秀的蒙学(xué)读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。<乌鲁木齐海拔多少米高/p>

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经(jīng)》是我中华悠悠五千年灿烂的经典(diǎn)传统(tǒng)文化之一，它是(shì)中华儿(ér)女智慧的结晶，它承载(zài)着一个民族的历(lì)史与精神，体现(xiàn)了独(dú)特的教育思想和文化魅力。

　　这是中(zhōng)国(guó)几千(qiān)年来形成的独(dú)特的民(mín)族文(wén)化(huà)，在世界上也是举足轻重，并(bìng)受到全(quán)世界的广泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读起来(lái)朗朗上(shàng)口，简(jiǎn)明扼要，是(shì)以(yǐ)中国历史为素材，植根于传统(tǒng)文(wén)化，强调教育(yù)以“德”为先(xiān)，学贵(guì)在恒和环境对学习的影响，讲述教(jiào)育与学习(xí)重(zhòng)要性的教育论著。

　　同时也是我国代古一(yī)部传统的儿童启(qǐ)蒙(méng)识字教育(yù)课本。

　　3、在现在(zài)这个复杂(zá)多变的社会环境下(xià)，德育教育(yù)也(yě)成为现行教育改革所(suǒ)面临的一个重(zhòng)要课题。

　　现在很(hěn)多学校也(yě)把(bǎ)传承(chéng)中华民族经典传统文(wén)化(huà)作为新(xīn)时期(qī)德育(yù)教育发展的重要途径。

　　传统文化(huà)的核(hé)心(xīn)就是(shì)“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可见(jiàn)在(zài)传(chuán)统的(de)教育中，是把德育放在首位的，一个(gè)人首(shǒu)先得要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的(de)传(chuán)统(tǒng)文(wén)化是中华先贤们几千(qiān)年(nián)来智慧的结晶(jīng)，它使(shǐ)我(wǒ)中华(huá)民族历(lì)经几千年生生不息，屹立不(bù)倒。

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