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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字,恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思是(shì)啥
“恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的(de)开端,羞(xiū)耻心是义的(de)开端。
出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容(róng),孟子(zi)认(rèn)为人性本善,人(rén)皆有不(bù)忍人之心,“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。
原文:恻中国的情报机构是什么机构,中国的情报机构叫啥隐(yǐn)之心,仁之端也;
羞(xiū)恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之心,智之端也(yě)。
人之有(yǒu)是四端也(yě),犹其有四体也。
有是四(sì)端而自谓不能(néng)者,自贼者也;
谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。
凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而充之矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能(néng)充 之,足以(yǐ)保四(sì)海;
苟不充之,不足以事父母。
《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非,民(mín)为贵社稷次之君为轻(qīng))和(hé)政治行动,成书大约在战国中(zhōng)期,属(shǔ)儒家经典著作。
其(qí)学说出发点(diǎn)为性善论,主张德治。
南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。
恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句(jù)的意思
“恻(cè)隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也”的意思(sī)是:同情心就是(shì)仁的开端。
“恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里(lǐ),人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴(chóu)的发(fā)端。
人皆有不忍人(rén)之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆有不忍(rěn)人之心。
先王(wáng)有不忍人之(zhī)心(xīn),斯有不忍人之政矣。
以(yǐ)不忍人之心,行不(bù)忍人(rén)之(zhī)政,治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。
所以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者,今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其(qí)声而然也。
由(yóu)是观之(zhī),无恻隐之(zhī)心,非(fēi)人也;无羞恶之心,非人(rén)也;无辞让之心,非人(rén)也;无(wú)是非之心(xīn),非人也。
恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也(yě);是非之心,智陵旁(páng)并之端也。
人(rén)之有是四端也,犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。
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有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。
凡有四端于我(wǒ)者(zhě),知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ),若火之(zhī)始然(rán),泉之始达。
苟能充之(zhī),足以保(bǎo)四(sì)海;苟不充之(zhī),不(bù)足以事父母。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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