敬告(gào)：本(běn)文包(bāo)含一定非常识的边缘知(zhī)识，以及部分未经证实的信(xìn)息，可能会影(yǐng)响观看者三观(guān)，请(qǐng)自(zì)带(dài)良(liáng)好(hǎo)的分辨能力和(hé)接受态度。如感(gǎn)到(dào)不适，请(qǐng)当(dāng)作(zuò)故(gù)事。

这(zhè)是(shì)牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍(pāi)卖会上(shàng)被(bèi)人(rén)以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思手稿总共(gòng)有(yǒu)三张纸和六(liù)面的内容，而且(qiě)呢手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养(yǎng)了(le)一条狗(gǒu)叫(jiào)做钻石，狗(gǒu)狗(gǒu)不小心撞倒了(le)放在桌(zhuō)上的蜡烛，结(jié)果房子就(jiù)烧了起(qǐ)来，这(zhè)份手(shǒu)稿就是(shì)在火灾之后被救出来的文件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这(zhè)份手稿上面研究的不(bù)是物理(lǐ)或(huò)者数学，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金字(zì)塔(tǎ)，来(lái)一(yī)窥圣经上末世论的研究过程。

今(jīn)天我(wǒ)们(men)就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一位(wèi)伟大的(de)科(kē)学(xué)家，提出了万有引力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟(gēn)莱布(bù)尼兹(zī)几乎同(tóng)时。其(qí)实牛顿除了是物理学家数学(xué)家(jiā)以(yǐ)外，他也很(hěn)热衷于天文(wén)学自然哲学还有炼金(jīn)术，很多(duō)人(rén)觉得很奇怪(guài)为什么如此(cǐ)伟(wěi)大的科学家，在(zài)晚(wǎn)年的时候为什(shén)么会去钻研一(yī)些与科学对立(lì)的玄学东西呢？比如(rú)说神学。

但(dàn)是实(shí)际上牛顿一生(shēng)都信仰上帝，他写了(le)许多的书(shū)，这些书中几乎有80%是写关(guān)于神(shén)学的。所(suǒ)以(yǐ)牛顿是一个完完全全有神论者，他做(zuò)的一(yī)系列的科学研究也(yě)是为了更好地去证(zhèng)明上帝(dì)的(de)存在，所(suǒ)以(yǐ)他从一开始就在研究神(shén)学而并非后(hòu)期转行(xíng)。用牛顿的话来说(shuō)，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看(kàn)一(yī)眼就(jiù)知道(dào)这不(bù)是自(zì)然形成的，而是出于智慧(huì)的设计和创造(zào)，更何况(kuàng)这个(gè)规律(lǜ)有(yǒu)序(xù)的(de)宇宙万物(wù)，万物非常精妙的规(guī)则证(zhèng)明了上帝(dì)有多厉(lì)害。

著名的(de)经济学家凯恩斯就(jiù)曾(céng)经(jīng)这样形容牛顿。他说牛顿不是理性(xìng)时代的第一人(rén)，他是最后一(yī)位魔法师，所以我们可以知道物理学成(chéng)就只(zhǐ)是牛(niú)顿毕生(shēng)所研究(jiū)的(de)领域(yù)里面，其中一(yī)小部分而已。

那在开头提到(dào)了牛(niú)顿(dùn)亲(qīn)笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底(dǐ)在研究(jiū)什么呢？他(tā)其实(shí)是想要了(le)解古埃及(jí)人所使用的长度(dù)单位(wèi)实际上到(dào)底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原(yuán)因是想(xiǎng)用(yòng)来在天文的尺度(dù)上面验证自己提(tí)出(chū)的万(wàn)有引力的定律，为了做到这点(diǎn)他就必须知道地(dì)球(qiú)的周长是多少，其实地球的周长有(yǒu)多长，早(zǎo)在公元(yuán)前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来(lái)了。

但牛顿觉(jué)得厄(è)拉托西尼(ní)这个(gè)数据不(bù)够准确，于是(shì)他又找到了另一(yī)位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所(suǒ)提(tí)出(chū)的数据。这位阿纳科西曼德是世界上(shàng)第一(yī)位绘(huì)制(zhì)出世界(jiè)地图(tú)的人，牛顿就觉得他(tā)的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里出现了一(yī)个问题，阿纳科(kē)西曼德所使用的数据长度单位(wèi)跟牛顿所使用的长度单位完(wán)全不同，古希腊人所使用的(de)长度单位是Stadion，牛(niú)顿(dùn)经过一番推(tuī)测认(rèn)为古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位很(hěn)可能源自于埃及人所使(shǐ)用的单(dān)位(wèi)。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊(là)金字塔的第(dì)一人约翰格利(lì)弗(fú)的著(zhù)作。试(shì)图去(qù)了(le)解古希腊(là)人在建筑金字塔(tǎ)的(de)时候，所使(shǐ)用的(de)长度单位到底(dǐ)有多长，所以只(zhǐ)要了解金字(zì)塔所(suǒ)使用的长度单位到底有(yǒu)多长，他就可(kě)以反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提出(chū)的(de)地球周(zhōu)长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学的(de)程度上(shàng)去验(yàn)证他的万有引(yǐn)力(lì)定律。所以统一度量衡这个东西实在(zài)是太重要了。

除(chú)此(cǐ)之(zhī)外(wài)，牛顿之(zhī)所以研究古埃及的长度单(dān)位还有另一(yī)个(gè)原因，那(nà)就是他(tā)想(xiǎng)要了解旧约圣经上(shàng)所描述的末世论的奥(ào)秘。在(zài)圣经(jīng)中就描述了以(yǐ)西(xī)结(jié)在(zài)异象中(zhōng)看到了一座(zuò)宏伟的(de)圣殿，根据犹太(tài)教的(de)末(mò)世论这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第(dì)一圣殿指的就是所罗(luó)门王所建(jiàn)造的所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造完(wán)成(chéng)，但是在公(gōng)元前587年被巴(bā)比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第(dì)二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年的(de)时候(hòu)又被罗马(mǎ)帝(dì)国镇(zhèn)压犹太人(rén)的将军(jūn)提图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙，这就是(shì)著名的哭(kū)墙(qiáng)。在犹太教的末(mò)世论之中，未来(lái)将(jiāng)会有一位(wèi)弥赛亚降临，并(bìng)且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列王国，然后人类(lèi)将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓(wèi)的(de)末世论其实指(zhǐ)的就是一(yī)个(gè)悲惨时代(dài)的结束，然后进入到一个(gè)幸福的新(xīn)时(shí)代。

在圣(shèng)经里就有很多完整(zhěng)的对于(yú)第三圣殿(diàn)外观的描述。记载(zài)了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入(rù)口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣(shèng)经(jīng)里所(suǒ)有的(de)内容(róng)都有(yǒu)他的奥秘(mì)在里面，不是(shì)可以随便(biàn)瞎写的，他之所以写得这么详细一定有他的原因。所以(yǐ)只(zhǐ)要了解了(le)这个第三圣殿的(de)实际尺(chǐ)度就可以(yǐ)知道末世论(lùn)什(shén)么(me)时(shí)候(hòu)会发生(shēng)，弥赛亚(yà)什么时候会(huì)降临，这就是(shì)他(tā)为什么(me)研究(jiū)金(jīn)字(zì)塔(tǎ)的(de)原因。

有趣的是，目前已经有许(xǔ)多圣经里描写的建筑(zhù)都在现实考(kǎo)古中(zhōng)被一一(yī)发现(xiàn)，所以这也让(ràng)很多人相信圣经里面的内容现(xiàn)实存(cún)在的(de)可信度很(hěn)高(gāo)，包括里(lǐ)面还蕴藏着一些(xiē)圣(shèng)经密码，解读了一些(xiē)对于未来(lái)世界(jiè)的预测(cè)，这个(gè)有机会再详细讲解，当(dāng)然这里不是(shì)为(wèi)了宣扬(yáng)一些(xiē)宗教信(xìn)仰(yǎng)，只是想让大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么(me)转行研究(jiū)神学。

我们也能从这(zhè)份手稿里(lǐ)感受到牛顿(dùn)对于追求真(zhēn)理(lǐ)的较真，不惧怕麻(má)烦的研究精神(shén)。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费(fèi)这么多精力(lì)去(qù)研究，这也(yě)是他站在科(kē)学(xué)角度上对待科学的严谨(jǐn)和尊重。不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思

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