劳心(xīn)者治人劳力者(zhě)治于(yú)人这句话的(de)意(yì)思(sī)是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，上(shàng)等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如(rú)下高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)。是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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