君子性(xìng)非异也善(shàn)假于物也(yě)是什么(me)句式出自哪里，君子性非异也善假于(yú)物(wù)也(yě)是(shì)什么句式(shì)？是(shì)“假于物(wù)”是介宾(bīn)结构后置，即“于物假”，意思(sī)是“向(xiàng)外(wài)物借助(zhù)”的。

　　关(guān)于(yú)君子性非异(yì)也善假于物也是什么句式(shì)出自哪(nǎ)里(lǐ)，君子性非异也(yě)善假于物也(yě)是什么句式？以及(jí)君(jūn)子性非(fēi)异也善(shàn)假于物(wù)也是(shì)什么(me)句式出自二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效哪里，君子性非(fēi)异也二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效善假(jiǎ)于物也(yě)是什二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效么句式类型，君子性非(fēi)异也善假于物(wù)也是什(shén)么句式？，君子性(xìng)非异(yì)也善假于物也句(jù)式类(lèi)型，君子性非异(yì)也(yě)善假于物也的性什么意思等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

君子性非异也(yě)善假于物也是(shì)什么句式出自哪里，君子性非(fēi)异也善(shàn)假于物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君(jūn)子的资(zī)质(zhì)秉(bǐng)性跟一(yī)般(bān)人没(méi)什么不同(tóng)，（只是君子）善于(yú)借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是历来为人(rén)们(men)所(suǒ)传诵(sòng)的名(míng)篇，其中有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这里(lǐ)节选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连，但是意(yì)脉一(yī)贯，可以(yǐ)独立成(chéng)篇。

　　文章大量运用比(bǐ)喻来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比喻(yù)取之于人们熟悉的事物，又包(bāo)含丰富的含义，因(yīn)此，道理(lǐ)能说得浅显明(míng)白，发人深思。

　　文(wén)中除少数地方直接说明道理(lǐ)外(wài)，几(jǐ)乎都是(shì)比喻。

　　通过比喻阐述道理、证(zhèng)明论点(diǎn)，这(zhè)是本文在(zài)写作上的一大特色。

　　由于创造比喻的(de)技(jì)巧很高，因此这(zhè)些比喻精警动(dòng)人。

君子非(fēi)生(shēng)异也(yě)，善(shàn)假于物也出自于哪里？

　　正确的(de)表述(shù)是：“君(jūn)子生(shēng)非异也，余宴简(jiǎn)善假于物也(yě)。

　　”出(chū)自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　这句(jù)话(huà)意思是竖裤：君子的资质秉性(xìng)（跟一般人(rén)相比）没有什(shén)么不同，（只是）善于(yú)借助外物罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥卖(mài)性”，指资质、禀赋。

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