每次(cì)大家一(yī)听(tīng)到养(yǎng)小鬼的时(shí)候(hòu)心(xīn)里面都会莫名的很怵，只是养小(xiǎo)鬼是什么意思，对(duì)于这方面的知识我们该了解的(de)该是要做一下了解的，有些一(yī)知半(bàn)解的(de)人会以为古曼童就是养小鬼，泰(tài)国古(gǔ)曼童和小鬼的(de)区(qū)别是什么(me)？实际上古曼童跟(gēn)养小鬼是不(bù)同的概念，听(tīng)名字(zì)就知道了，养小(xiǎo)鬼养的就(jiù)是(shì)小(xiǎo)鬼至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号(guǐ)，而古曼童在(zài)东南亚那边可是被称为是金(jīn)童子、佛(fú)童子的，他们俩(liǎ)有(yǒu)着本质上的区别，这种区别如果不好好分辨的话很容(róng)易弄混淆，最起码对外行来说就分不太(tài)清楚养小鬼(guǐ)和古曼童(tóng)到(dào)底有什么差别。

养小鬼就是在泰国流行的一种(zhǒng)巫术，可能(néng)比较关注明星动态的(de)网(wǎng)友听说过(guò)这种东西，据说好多明星为了(le)让自(zì)己事业发(fā)展更(gèng)好，都会在身边养(yǎng)上一只小鬼想要借此改运，只(zhǐ)是养的小鬼说出来可能会有些让人害怕，这(zhè)是(shì)用(yòng)2个月到(dào)7个月大的婴儿尸体(tǐ)做(zuò)成的，把(bǎ)婴儿尸体制(zhì)作成干尸以后用金箔包(bāo)裹，然(rán)后出售在(zài)各个(gè)地(dì)方，说白(bái)了这(zhè)是一种非常残忍的迷信(xìn)愚昧行为(wèi)，而(ér)且并不见得一(yī)定就有效果。

和(hé)养小鬼同时(shí)被(bèi)大家(jiā)关注的还(hái)有古曼童，对(duì)这些不太了(le)解的人可能(néng)会觉得古曼(màn)童和(hé)养小鬼是(shì)一(yī)种东西，其实两(liǎng)者有很(hěn)大的区别。古(gǔ)曼童在(zài)泰国流传(chuán)了数百年，是当地广为人知的法(fǎ)宝圣物，他们(men)经(jīng)常供养(yǎng)古曼童来达(dá)到消(xiāo)灾解难，增(zēng)加好运的(de)效(xiào)果，甚至还有(yǒu)做生意(yì)的(de)泰(tài)国人专(zhuān)门供养(yǎng)古(gǔ)曼(màn)童(tóng)，因为他们会(huì)觉得(dé)这样就可(kě)以让自己发大(dà)财，生意兴(xīng)隆，从这方面(miàn)来对比的话，古曼童和养小鬼还是有一点相似的。

古曼(màn)童以香火为主食(shí)，生性善良，与养小鬼有着本质上的差(chà)别，养小鬼就是用婴(yīng)儿(ér)的(de)尸体(tǐ)制作(zuò)而成(chéng)，但是古曼(màn)童(tóng)的(de)制作(zuò)需要拥(yōng)有严谨的态度，制(zhì)作师(shī)父静(jìng)坐止(zhǐ)观的(de)高深(shēn)功力(lì)恳请飘泊于(yú)四次元(yuán)空(kōng)间将孩童的灵(líng)魂进(jìn)驻古曼童造型之中，供养人也需(xū)在不违悖佛(fú)律(lǜ)及法律的前提下供养古曼童(tóng)，古曼童也必须要善(shàn)用(yòng)自己的法力(lì)来造福人类(lèi)、累积(jī)功德，以(yǐ)期在下一(至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号yī)次能够轮回(huí)再生为人或成仙(xiān)成神。

养(yǎng)小鬼(guǐ)和古曼童最大的区别就在于此，养(yǎng)小鬼现在已经成为了(le)很多(duō)无良商家(jiā)为(wèi)了骗钱弄(nòng)虚作假的一(yī)种手段(duàn)，而古(gǔ)曼童则是需(xū)要泰国(guó)的高僧出手，古曼(màn)童的(de)灵魂是(shì)自愿的，他们必须要自愿成为古曼(màn)童才行，并且还要(yào)以慈悲(bēi)心(xīn)作为出发点，这和养小鬼用(yòng)的禁锢(gù)灵魂天壤之别，从根本就(jiù)不(bù)一(yī)样，使用(yòng)它们来达到的目的也会截然想(xiǎng)法(fǎ)，既(jì)然如(rú)此(cǐ)古曼童和养小(xiǎo)鬼又怎么可(kě)能会是一种东西呢。

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