人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思(sī)是尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日(rì)谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十(shí)九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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