登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高(gāo)而招,臂非加长也,而(ér)见者远(yuǎn),顺风(fēng)而呼是(shì)出自：《劝学》先(xiān)秦(qín)·荀子意思：登到高处招手，手(shǒu)臂并没有加(jiā)长，可(kě)是(shì)远(yuǎn)处的人(rén)却能(néng)看见的。

　　关(guān)于登高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)道理，登高(gāo)而招,臂非加长也(yě),而见者远(yuǎn),顺(shùn)风而(ér)呼以及登高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而(ér)见者远道理(lǐ)，登高而招,臂非加长也(yě),而(ér)见者远翻译句式，登高而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼，登(dēng)高而(ér)招,臂(bì)非加长也句(jù)式，登高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远是什么意(yì)思等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高(gāo)而招,臂(bì)非加长也(yě),而(ér)见者远,顺风(fēng)而呼

　　意思：登到高(gāo)处(chù)招(zhāo)手，手臂并没有加长(zhǎng)，可(kě)是远处的(de)人却能看见。

　　节选：吾尝(cháng)终日而思矣(yǐ)，不如(rú)须臾之(zhī)所(suǒ)学也；

　　吾尝跂而望矣，不(bù)如(rú)登高之博见也。

　　登高而(ér)招，臂非加长也，而见者(zhě)远；

　　顺(shùn)风(fēng)而呼，声(shēng)非加疾也，而闻者彰。

　　假舆马(mǎ)者，非利(lì)足也，而致千里；

　　假舟楫者，非(fēi)能水也，而绝江(jiāng)河。

　　君子生非异也，善(shàn)假于物(wù)也。

　　翻译：我曾经一(yī)天到晚地冥思苦想，（却）比(bǐ)不上片刻学到的知识（收获(huò)大）；

　　我(wǒ)曾经踮起脚向远处(chù)望，（却）不如登到高(gāo)处见得广。

　　登到高处招(zhāo)手(shǒu)，手臂并(bìng)没有加长，可是(shì)远处的人却能看见；

　　顺着风喊，声音并没(méi)有加(jiā)大，可是(shì)听(tīng)的(de)人(rén)却能听得很清楚。

　　借助车马的人，并不是(shì)脚走得快，却可以达到千(qiān)里(lǐ)之外，借助舟船的人，并不善于(yú)游泳，却可以横渡长江黄河。

　　君子的资质秉性跟一般人没什么(me)不同，（只(zhǐ)是君子）善(shàn)于借助外物罢了。

　　背景：战国时期儒家的重(zhòng)黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先要代表人(rén)物是孟子和荀子。

　　孟子宣扬“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”为统治阶级辩护(hù)的思想，而(ér)荀(xún)子却(què)认为(wèi)：人力能征服自然，应该利用自然(rán)为(wèi)人类(lèi)服务。

　　他的门人韩(hán)非、李斯(sī)成为战国末期(qī)的法家重要代表(b黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先iǎo)人物。

　　赏析(xī)：本(běn)文围绕“学不可(kě)以已(yǐ)”这(zhè)个中心论点，从学习的意义、作用、态(tài)度等方面，有条理、有层次地加以阐述。

　　大量运用(yòng)比喻来说明道(dào)理，是这篇(piān)文章的特色。

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