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其人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是(shì)一部以记言为主的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世的(de)道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其(qí)主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和(hé)再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及(jí)时(shí)人谈论(lùn)之语(yǔ)约(yuē)444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子(zi)相互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一(yī)种(zhǒng)真实的(de)状态，折(z科长相当于什么级别？hé)中真的(de)极(jí)致必(bì)然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全(quán)体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关系(xì)与待人接物(wù)的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经(jīng)典中的(de)地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元(yuán)代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士人(rén)推施(shī)奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋(sòng)政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映出此书(shū)在中国(guó)古代社(shè)会所发挥(huī)的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的(de)核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代(dài)宗师，集华(huá)夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气(qì)，日月(yuè)星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一(yī)个担心他(tā)因(yīn)为(wèi)那担心(xīn)而出问题的人(rén)，因(yīn)此就(jiù)去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚(jù)集(jí)在(zài)一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的(de)气(qì)体，就算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很多(duō)土块聚(jù)集(jí)，它(tā)填充了四(sì)方(fāng)所(suǒ)有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上(shàng)进行，干吗还要担心地(dì)会塌(tā)呢(ne)?”于是那人(rén)释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比(bǐ)自(zì)己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不(bù)忍放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈(mā)科长相当于什么级别？～孩子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[l科长相当于什么级别？iàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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