劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思牛鬼蛇神是什么生肖(sī)解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无牛鬼蛇神是什么生肖从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的(de)典型形(xíng)式(shì)。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思(sī)是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝牛鬼蛇神是什么生肖”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽(fěng)-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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