夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意(yì)思是(shì)不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之(zhī)流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而单亲家庭是什么意思受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之(zhī)间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用(yòng)一(yī)般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面(miàn)意(yì)思，我们可能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义单亲家庭是什么意思。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境(j单亲家庭是什么意思ìng)界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命(mìng)发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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