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　　太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋关(guān)于(yú)然则全(quán)国之事的(de)然(rán)则是什么意(yì)思，然(rán)则全国之事的然则(zé)翻译以及然则全国之(zhī)事的然则是(shì)什么(me)意思？，然则(zé)全(quán)国之事(shì)的然则是(shì)什么意思解说，然则(zé)全国之(zhī)事(shì)的然则(zé)翻(fān)译，然则(zé)全(quán)国之(zhī)事下一句是什么，然则全国事的然的意思等问题(tí)，小编将为你收拾(shí)以下常识(shí)：

然则全(quán)国之事的然则是什么意思(sī)，然(rán)则(zé)全(quán)国之事的然则(zé)翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意思(sī)是(shì)“已然这样，那么…”或“尽管如(rú)此(cǐ)，那(nà)么…”。

　　整句意思是(shì)已(yǐ)然这样，那么全国的事。

　　出自(zì)纪晓岚《河(hé)中(zhōng)石兽(shòu)》。

　　原(yuán)文节(jié)选：一老河(hé)兵(bīng)闻之，又笑(xiào)曰：“凡(fán)河中失石，当求之(zhī)于上(shàng)流。

　　盖石性(xìng)坚重(zhòng)，沙性松浮，水不(bù)能冲石(shí)，其反激之(zhī)力，必于石下迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴，渐激渐深(shēn)，至石(shí)之半(bàn)，石必倒掷(zhì)坎穴(xué)中。

　　如(rú)是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂(suì)反溯流逆(nì)上矣。

　　求之下贱，固颠(diān)；

　　求之地中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全国之事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣，可(kě)据理臆(yì)断(duàn)欤？全(quán)文层(céng)次明(míng)晰，其行文结构首(shǒu)要环(huán)绕石兽的(de)搜(sōu)索作业打开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的和尚(shàng)和普通人相同，由于对外(wài)界(jiè)事物(wù)的(de)知道有限，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺着(zhe)河(hé)流去(qù)寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是(shì)学(xué)者依照自己从书本上学(xué)来的(de)常(cháng)识进行推理也不正确，他的一套理论或许(xǔ)能让世人暂时服气(qì)，可是现实仍是现实，依照(zhào)学者的理论和办法向地下发掘，必定(dìng)也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流(liú)打交道(dào)，对(duì)河流的水(shuǐ)、石、泥(ní)沙等(děng)习性有(yǒu)更(gèng)详尽的(de)了(le)解，因(yīn)而(ér)能(néng)得出正确的定论(lùn)：石(shí)头逆流(liú)而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在(zài)上游寻觅，公然找到(dào)了石(shí)兽。

“然则全国之(zhī)事中的(de)然则(zé)”是什么意(yì)思太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋？

　　然则是连词，,意思(sī)是(shì)“已然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河(hé)中石兽(shòu)》是(shì)清(qīng)代(dài)文学家纪昀创(chuàng)造的(de)一(yī)篇白(bái)话小说(shuō)。

　　原文节(jié)选：求之下贱，固(gù)颠；求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果(guǒ)得(dé)于数里外。

　　然则全国之岩山事(shì)，但知(zhī)其一，不(bù)知(zhī)其二(èr)者多矣，可(kě)据理臆断欤？

　　译文：到河(hé)的下流(liú)寻觅石(shí)兽，当然张狂(kuáng)；在(zài)石兽淹没的当地寻觅它们(men)，不是更张(zhāng)狂吗?”依照他的(de)话（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到(dào)了石兽。

　　已(yǐ)然这样(yàng)那么(me)全国的事，只(zhǐ)知道(dào)表(biǎo)面现象，不知道(dào)底子道理的状况有许(xǔ)多，莫非(fēi)能够(gòu)依(yī)据(jù)某个道理(lǐ)就(jiù)片面(miàn)判别吗?

　　文(wén)学(xué)赏析

　　这篇文章(zhāng)用(yòng)简练的言语叙述了一(yī)则(zé)十(shí)分有(yǒu)教(jiào)育含义的寓言(yán)故事，讴歌了赋(fù)有实践经验的老河兵，嘲(cháo)笑了讲学(xué)粗散中家的愚笨，挖苦了儒道(dào)学的自以为高超。

　　关于人(rén)们的思想(xiǎng)和知道具(jù)有较(jiào)大的启(qǐ)示和指导含(hán)义。

　　全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在(zài)戏剧性的情节中(zhōng)发掘出日子中的道理。

　　庙里的讲学家(jiā)和普(pǔ)通人相同，由于对外界事物的知(zhī)道有限，依照惯(guàn)例(lì)思想划着几只小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来的常识进行推理也不正(zhèng)确(què)，他的一套理(lǐ)论或许能让世人暂时服(fú)气，可是现实仍是现实，依照(zhào)学者的(de)理(lǐ)论(lùn)和(hé)办法向地掘胡下发(fā)掘(jué)，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河(hé)流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了(le)解，因(yīn)而能得出正确的(de)定论：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵(bīng)的(de)办法(fǎ)在上游(yóu)寻觅，公然(rán)找(zhǎo)到(dào)了(le)石兽。

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