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方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可(kě)是什么意思，方生方死方(fāng)死方生(shēng)方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学(xué)观(guān)点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又是(shì)齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比)种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续的(de)、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以坚持的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存(cún)在形态(tài)。

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