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　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯(bó)牙(yá)鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子(zi)期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有(yǒu)钟子(zi)期能领会其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹(dàn)奏(zòu)的《流水(shuǐ)》是近代流传最广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇到了暴雨(yǔ)，只好(hǎo)滞留(liú)在岩(yán)石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿(ná)出(chū)随身带的(de)古琴弹了起(qǐ)来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏(zòu)了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子(zi)期(qī)忍不住(zhù)在(zài)临近的(de)一(yī)丛野(yě)菊(jú)后叫(jiào)道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子期(qī)也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在(zài)一(yī)旁(páng)早已聆(líng)听多时了，听到高(gāo)潮时便情不自(zì)禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟(zhōng)子期(qī)打过(guò)招呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调之中(zhōng)，钟子(zi)期(qī)在一旁(páng)听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一(yī)座高峻(jùn)无比的山(shān)啊！”伯牙(yá)又(yòu)沉思于流(liú)水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就(jiù)能完全听出(chū)它的意旨和情(qíng)趣(qù)，这使得伯(bó)牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义(yì)的功(gōng)夫实在是太高明了，您所说的(de)跟我心里想的(de)真是完全一(yī)样，我的琴(qín)声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并(bìng)约好第二年再相会论琴。

　　可是第(dì)二(èr)年伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达(dá)，于是就摔破了自(zì)己从不离身的古琴(qín)，从(cóng)此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高(gāo)山(shān)流水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得(dé)几(jǐ)回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水，难(ná护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗n)有人欣赏(shǎng)。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢(gāng)琴家(jiā)演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流(liú)水，听得人(rén)如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高(gāo)山(shān)流水是：是酒吧的(de)特(tè)色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上(shàng)面(miàn)一个杯子底(dǐ)下(xià)会有(yǒu)很多杯(bēi)子，然后(hòu)从(cóng)杯子流露(lù)杯子从上面(miàn)到酒(jiǔ)的一个过(guò)程 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也好他们(men)会推出自(zì)己店里的特色然后给(gěi)这个特色(sè)其一个优雅的名字(zì)，来吸引(yǐn)更(gèng)多的顾客到自(zì)己的店里来消费。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民(mín)间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具(jù)比较简陋，一般都是(shì)就(jiù)地取(qǔ)材，一支(zhī)竹签(qiān)，一(yī)根细棍子，就是简单的(de)掏耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发达(dá)的(de)地区(qū)，越是有社(shè)会(huì)地(dì)位的群(qún)体(tǐ)，在巨大(dà)的(de)工作压(yā)力下，似乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会(huì)的不(bù)断发(fā)展，采耳无论在技告哪术(shù)延(yán)深方面，还是在兴起李和领(lǐng)域(yù)方(fāng)面，都有了实质性的(de)突破(pò)。

　　尤其是在明末清初时，采(cǎi)耳开始(shǐ)流入民间，并融入到了传(chuán)统(tǒng)理发行业(yè)，在战(zhàn)火(huǒ)纷飞的年代里亦不被湮没，得(dé)到了保(bǎo)存与发展。

　　一度成(chéng)为皇室(shì)宫廷(tíng)的必备(bèi)项目(mù)，由技术(shù)高(gāo)超(chāo)的(de)掏耳朵(duǒ)师傅，常(cháng)年服侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更是大街(jiē)小巷比比皆是(shì)。

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