人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是(shì)尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，四大灵猴的兵器叫什么名字请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家四大灵猴的兵器叫什么名字举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在门(mén)口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进四大灵猴的兵器叫什么名字屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七

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