文言文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释是(shì)本文整理了《许行》原文以及翻(fān)译(yì)和文中人物(wù)简介，欢(huān)迎(yíng)阅读的。

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文言(yán)文许行原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许行原文(wén)及翻译(yì)及(jí)注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门(mén)而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；

　　虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工交易(yì)？何许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身而百工(gōng)之(zhī)所为备，如必(bì)自为而后用之，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中(zhōng)国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树(shù)艺五谷，五谷(gǔ)熟而(ér)民人(rén)育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒(tú)，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从而(ér)振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓(wèi)之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下(xià)与人易，为天下得(dé)人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为(wèi)君！惟(wéi)天(tiān)为大(dà)，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治天(tiān)下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之哉？从许子之道(dào)，相率(lǜ)而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做(zuò)您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他(tā)住所(suǒ)。

　　他(tā)的门(mén)徒几十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗麻(má)布的衣服(fú)，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具耒(lěi)和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣(shèng)人的(de)政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东西(xī)而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的(de)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们(men)的农具炊具(jù)换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工(gōng)匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本(běn)来(lái)就不可能(néng)又种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来(lái)，那(nà)末(mò)治理(lǐ)天下难道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人干(gàn)的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制造然后才(cái)用，这是带(dài)着天下的人(rén)奔(bēn)走在道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被(bèi)人(rén)统治的(de)人供养别人，统治别人(rén)的人(rén)被人供(gōng)养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大(dà)火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流(liú)入(rù)海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来(lái)，中原地带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没(méi)有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕(gēng)种收割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却(què)没有(yǒu)教化(huà)，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之(zhī)间应有(yǒu)的(de)关(guān)系的道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序，朋(péng)友(yǒu)之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得(dé)到向(xiàng)善之心，又随着救(jiù)济他们(men)，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有空闲(xián)去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作(zuò)为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为(wèi)自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有(yǒu)天最(zuì)伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不(bù)能用语(yǔ)言来形容！舜真是个(gè)得(dé)君主之(zhī)道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却(què)不(bù)事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子的学说，市(shì)价就(jiù)不会不同，国(guó)都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻重相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的(de)价格(gé)不一致，是物品(pǐn)的本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的(de)相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的(de)相差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列(liè)等同(tóng)起来，这是使天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙的鞋(xié)子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难道(dào)会(huì)去做精细的鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农耕(gēng)”之言(yán)，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带(dài)领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年(nián))，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经营(yíng)效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来(lái)到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的核(hé)心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从事手(shǒu)工业生(shēng)产，他还意(yì)识到市场货物交换的重要作用，并对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到的农家思想见解和实(shí)践(jiàn)活动(dòng)，对后(hòu)世的(de)农业社会和农业思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前372年－前(qián)289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及(jí)翻译(yì)及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许行(xíng)原文及(jí)翻译及(jí)注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，佛系心态是什么意思负来耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库(kù)，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自(zì)为而(ér)后用之，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治(zh佛系心态是什么意思ì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远(yuǎn)方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住处做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是(shì)圣人了(le)，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了(le)他原来所学(xué)的东西(xī)而(ér)向许行(xíng)学(xué)习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确(què)是贤德(dé)的君主；虽然(rán)这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布(bù)然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗(cū)麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什(shén)么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶(táo)炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从自(zì)己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后(hòu)才用，这是(shì)带(dài)着天下的人奔走在道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用(yòng)体(tǐ)力的人(rén)被人统治；被人统(tǒng)治的(de)人供养别人，统治别人的人被(bèi)人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地(dì)带(dài)的(de)草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才(cái)能(néng)够耕(gēng)种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的(de)炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约(yuē)公元前372年(nián)到公元(yuán)前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派(pài)的代表人物之一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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