在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到(dào)士官生是什么意思，大学士官生是什么酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么(me)它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老天(tiān)爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自士官生是什么意思，大学士官生是什么然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一(yī)看(kàn)就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是(shì)挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解(jiě)释去诠(quán)释(shì)这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不(bù)应该问(wèn)这(zhè)些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这(zhè)士官生是什么意思，大学士官生是什么种意味。

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