日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本并没(méi)有这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也(yě)带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文字记(jì)载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是(shì)实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收获。

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