在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释(shì)？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼(冀g是河北哪里的车牌yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他可能会(冀g是河北哪里的车牌huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的(de)意(yì)味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

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