祸(huò)患常积于忽微而智(zhì)勇多(duō)困于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译是“而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺(nì)”的翻(fān)译：聪明勇敢(gǎn)的人反而常被所溺(nì)爱的人或(huò)事(shì)困扰(rǎo)的(de)。

　　关于(yú)祸患常(cháng)积(jī)于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多(duō)困于所溺翻(fān)译以及祸(huò)患常积于忽微(wēi)而智勇(yǒng)多困(kùn)于所(suǒ)溺翻译，夫(fū)祸患(huàn)常积于(yú)忽(hū)微,而智勇多困于所溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而智勇多(duō)困于(yú)所溺(nì)翻译，而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺翻译的(de)而，而智勇多困于所溺是什么意思等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

祸患常积(jī)于忽(hū)微(wēi)而智勇多困(kùn)于所溺翻(fān)译(yì)，夫祸常积于忽微(wēi),而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺翻译

　　“而智勇(yǒng)多(duō)困于(yú)所溺(nì)”的(de)翻译：聪明(míng)勇(yǒng)敢(gǎn)的(de)人反而常被所溺爱的人或事困扰。

　　出自(zì)《五代史伶(líng)官(guān)传序》：“故方其盛也，举天下之豪(háo)杰莫(mò)能与之争；

　　及其衰也，数(shù)十伶人困(kùn)之，而身死国(guó)灭，为天(tiān)下笑。

　　夫祸患(huàn)常(cháng)积于忽微，而智勇多困于所溺，岂(qǐ)独伶人(rén)也(yě)哉！作(zuò)《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的(de)时候，普天下的豪杰，都不能跟(gēn)他抗争；

　　等到他衰败的时候，几十(shí)个伶(líng)人围(wéi)困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑(xiào)。

　　可见祸(huò)患常常是由微小的事情积累而成的，聪(cōng)明(míng)勇敢的人反而常(cháng)被所溺爱(ài)的人或(huò)事困扰(rǎo)，难道只有宠爱伶人(rén)才会这样吗？于是作(zuò)《伶官(guān)传(chuán)》。

　　《五代史伶官(guān)传序》是宋(sòng)代文学家欧阳修创作的一(yī)篇史论。

　　此文(wén)通过对五代时期的(de)后唐(táng)盛(shèng)衰过程(chéng)的(de)具(jù)体分析，推论出：“忧(yōu)劳可以兴国，逸(yì)豫(yù)可以亡身”和(hé)“祸患中国人去巴基斯坦安全吗常积于(yú)忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家(jiā)兴衰(shuāi)败亡不(bù)由天命而取决于“人(rén)事中国人去巴基斯坦安全吗”，借以告(gào)诫(jiè)当时北宋王朝执(zhí)政者(zhě)要吸取(qǔ)历(lì)史教(jiào)训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲(yù)。

　　文章(zhāng)开门见(jiàn)山，提出全文主(zhǔ)旨(zhǐ)：盛(shèng)衰之理，决定于人(rén)事。

　　然后便(biàn)从“人(rén)事”下笔(bǐ)，叙述庄(zhuāng)宗由(yóu)盛(shèng)转(zhuǎn)衰、骤兴骤(zhòu)亡(wáng)的过程(chéng)，以史实具体(tǐ)论(lùn)证主旨。

　　具(jù)体写法上，采(cǎi)用先扬后抑和对比论(lùn)证的方法，先极赞庄宗(zōng)成(chéng)功时意(yì)气之盛，再叹(tàn)其(qí)失败时形势之衰，兴与(yǔ)亡、盛与衰前后(hòu)对(duì)照，强烈感人，最后再辅以《尚书》古训，更增(zēng)强(qiáng)了文章说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二(èr)字，夹(jiā)叙(xù)夹议(yì)，史论(lùn)结合，笔带感(gǎn)慨，语(yǔ)调顿挫多姿(zī)，感染力很强，成为历(lì)来传诵的佳(jiā)作。

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