在(zài)关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么)，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫(chón悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么>g)实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于(yú)它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科(kē)学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他(tā)进了三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再(zài)也没有问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意(yì)味。

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